Раби Иссахар Тайхтель: Раскаяние праведника

19.03.2018 в 22:07, просмотров: 627

Одним из великих мудрецов последнего времени, посвятившим труд теме отказа от Земли и тем наказаниям, которые выпали на долю еврейского народа в двадцатом столетии, был раби Иссахар Тайхтель.

Раби Иссахар Тайхтель: Раскаяние праведника
На фото: автор, рав Зеев Мешков

 

Он опубликовал свою книгу «Радостная мать сыновей» в 1943 году в Будапеште, а в 1944 разделил судьбу всего еврейства Венгрии. Ниже приводится отрывок из его труда, который должен был бы стать «шулхан арухом нашего времени».

«И вот сделал в наши дни Тот, кто составляет все планы, производит все действия, является причиной всех причин – сделал Он так, что все наши соседи не евреи принимают жестокие законы против нас и преследуют нас настолько жестоко, что невозможно больше оставаться среди них. И всякий бы из евреев был бы счастлив и считал бы себя удачливым человеком, если бы только мог вернуться в нашу святую Землю. И с какой любовью, и с каким желанием Он внял бы голосу совершить восхождение и переселиться в Землю Израиля. И представляется, что об этом говорит мидраш на «Песнь Песней», где сказано: «Потени меня – за тобою побежим». Здесь имеется ввиду, что не один год жили мы спокойно среди наших соседей неевреев, которые неожиданно превратились в наших врагов, преследующих нас. И это не произошло по какой-то одной видимой причине, а лишь благодаря скрытому от глаз, мудрому плану Всевышнего, чтобы мы «побежали за Тобой» в Землю Израиля. Ибо земля Израиля – она из всего существующего ближе всего стоит к Богу – сразу после Него. Так разъясняется в святой книге «Црор аМор», написанной мужем дочери учителя нашего Йосефа Каро, составившего труд «бейт Йосеф». А мидраш говорит так: «Зачем ты натравил на меня всех злых соседей. Я и так понимаю, что нам следует бежать за Тобой». И пойми эти слова, потому что в них сама истина Торы.

Пророк Хагай отчаянно призывал: «И теперь так сказал Бог Воинств: обратите внимание ваше на пути ваши. Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый (из которого все просыпается). Так сказал Бог Воинств: обратите внимание на пути ваши». А Раши привел на этот стих комментарий: «Вы должны обратить внимание на то, что дело рук ваших остается без благословения. Все, что вы приобретаете – все это исчезает, подобно тому, как исчезают деньги из дырявого узла, в который их завязал человек». И пророк велел нам не закрывать глаза на то, что все плоды трудов наших уничтожают наши враги. А в мидраш Танхума говорится так: «Обратился Эзра ко всем евреям, жившем в Вавилоне, чтобы они возвращались в землю Израиля, а они не хотели. Тогда сказал он им: Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый». А в пророке Цфанья сказано: «И прикажу Я о людях, которые разбухают как на дрожжах их и говорят в сердцах их: «Не сделает Бога доброго и не сделает плохого. И будет сила их на разграмление, а дома опустеют. И будут строить дома и не будут жить в них и посадят виноградники и не будут пить вина их» (Глава 1). И все это в точности сбылось в наши дни. Почти во всех европейских странах. И все это из-за того, что утратили намерение вернуться в Землю Израиля, перестали думать об этом. 

И гаон Явец выразил свои преживания в своем сидуре (во введении к сидуру Бейт Яаков). Он сетовал на то, что пребывали мы в покое в чужих старнах, и нам казалось, что мы уже нашли себе другой Йерушалаим. И праведен Бог, ибо из их сознания ушло полностью, что они находятся в изгнании, и смешались снеевреями. И все это случилось с нами, потому что забыли мы Землю прекрасную, забыли вернуться на свою родину. И мало того, что разграбили наше имущество в странах Европы, но и над телами нашими надругались и лишили нас жизни»

 

Рав Тайхтель  (из книги Радостная Мать Сыновей, Введение 1)

«Пусть защитит нас заслуга Земли Израиля (связи с ней), как защитила она праотца нашего Яакова. А я исполню свое обещание в полной мере (написать книгу). И да подействует моя книга на сердце братьев наших, сыновей Израиля, которые находятся в изгнании, чтобы незамедлительно пробудилась у них отвращение к земле народов, чтобы возвратилась к ним ощущение того, что желанная земля, которая перешла к нам по наследству от отцов наших, действительно желанна. И в заслугу этого удостоимся мы спасения и полного избавления от бед».

Написал я это введение к книге 6 ава 5702 года (1942). В то время я и моя семья попали в крайне опасную ситуацию, и нам удалось спастись только чудом. И нет сомнения в сердце моем, что только заслуга земли Израиля помогла нам. Так как дал я обещание Богу, что если избавлюсь я от беды, то буду искать и исследовать (источники с целью описать) те заслуги, которые дает человеку Земля Израиля. И обет мой, как обет праотца нашего Яакова. Ибо велика заслуга земли Израиля, и всегда спасает она нас и избавляет от врагов.

(Опасное положение, которое упоминает раби Тайхтель, связано с изгнанием еврейского населения Словакии в Польшу с целью его последующего уничтожения. Рав Тайхтель на протяжении почти двух лет скрывался вместе со своей семьей и другими семьями на чердаке бейт мидраша в его родном городе Пиштиан. Об этом он пишет в своем дневнике).

В настоящее время, когда настали дни, «которых никто не желает» (Коэлет, 12:1), я не в состоянии изучать галаху, хотя до сих пор это было моим обычным занятием. Причина заключается в том, что «изучение закона требует ясного сознания», а мой мозг переполняют мысли о той беде, которая обрушилась на наше поколение. Кроме того, из-за урагана, порожденного изгнанием (галутом), занятия в моем бейт-мидраше прекратились. Ибо в тот печальный день, когда начались бесчинства и погромы, и было обесчещено и растоптано все святое, ученики были изгнаны из дома, который стал для них как родительский, и остался я один на один со своими мыслями о разрушении Израиля и разрушении общин, которое произошло в наши дни. Почему Всевышний совершил такое? Чем объяснить этот гнев Его великий? И решил я изучить и исследовать события истории нашего народа, который на протяжении двух тысяч лет подвергается изгнаниям и истреблению в странах народов. И надо сказать, что до сих пор я никогда не занимался подобными вопросами. Ибо всю жизнь, с ранней юности я находился безвылазно в доме Бога, и был я с головой погружен в изучение закона, как говорят, не выходил за пределы четырех локтей галахи. И Всевышний удостоил меня учиться и обучать и составить галахические труды, которые были приняты миром Торы, и о которых с похвалой отзывались великие люди поколения. И никогда я не уделял времени тому, чтобы поинтересоваться вопросами, относящимися к жизни всего нашего народа святого. Ибо это заповедь, которую могли исполнить другие. И о такой ситуации сказано: «Все, что желанно тебе, не сравнится с ней (с Торой). И поэтому не следовало устраняться от изучения Торы ради этой заповеди (изучения общих вопросов, связанных с жизнью всего народа). И об этом говорится в трактате Талмуда «Моэд Катан» (9 лист). И такова галаха в Йоре Деа. Но теперь, во время большого переворота, когда невозможно сузить свою мысль до споров Рава и Абаей и до углубленного изучения галахи, а так же по причине того, что ученики были вынуждены оставить меня и не с кем мне вести галахические споры, возник у меня вопрос. Вот ведь сказано в Даниэле «До каких пор будет продолжаться конец чудес…». А мы ведь приближаемся к концу шестого столетия…

И вот мы уже подошли к тому времени(которое предсказано, как время освобождения), а бен Ишай все еще не пришел. И, хотим мы того или нет, необходимо признать, что есть какая-то причина, которая задерживает полное освобождение (Геулу). И на нас лежит обязанность задуматься над этим, выяснить эту причину, задерживающую наше спасение и избавление от изгнания ужасного этого, признать ее существование, чтобы устранить ее… Устранить препятствие перед Машиахом, чтобы он пришел в скором времени в наши дни, чтобы спасти нас от беды и поднять с земли Шхину. И решил я исследовать это, насколько мне позволяют обстоятельства, добраться туда, куда дотянется моя ослабевшая рука с помощью Того, Кто дает человеку разум…

И вот ведь мудрецы прошлого обязали нас размышлять над положением народа Израиля и делать все необходимое для него. Они обязали нас делать это даже в годы, когда все идет как обычно и ход событий определяется естественным законам (развития общества), и мир и спокойствие царят в мире. И насколько же возрастает обязанность размышлять над положением народа Израиля в те годы, когда слава Израиля унижена, и силы его подорваны. И они, будучи народом, обосновавшимся во многих странах, стали посмешищем и были отданы на поругание, и стали бесхозным имуществом, незащищенными, как рыбы морские, и они сами и их имущество. 

«И вот сделал в наши дни Тот, кто составляет все планы, производит все действия, является причиной всех причин – сделал Он так, что все наши соседи не евреи принимают жестокие законы против нас и преследуют нас настолько жестоко, что невозможно больше оставаться среди них. И всякий бы из евреев был бы счастлив и считал бы себя удачливым человеком, если бы только мог вернуться в нашу святую Землю. И с какой любовью и с каким желанием Он внял бы голосу совершить восхождение и переселиться в Землю Израиля. И представляется, что об этом говорит мидраш на «Песнь Песней», где сказано: «Потени меня – за тобою побежим». Здесь имеется ввиду, что не один год жили мы спокойно среди наших соседей неевреев, которые неожиданно превратились в наших врагов, преследующих нас. И это не произошло по какой-то одной видимой причине, а лишь благодаря скрытому от глаз, мудрому плану Всевышнего, чтобы мы «побежали за Тобой» в Землю Израиля. Ибо земля Израиля – она из всего существующего ближе всего стоит к Богу – сразу после Него. Так разъясняется в святой книге «Црор аМор», написанной мужем дочери учителя нашего Йосефа Каро, составившего труд «бейт Йосеф». А мидраш говорит так: «Зачем ты натравил на меня всех злых соседей. Я и так понимаю, что нам следует бежать за Тобой». И пойми эти слова, потому что в них сама истина Торы.

Пророк Хагай отчаянно призывал: «И теперь так сказал Бог Воинств: обратите внимание ваше на пути ваши. Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый (из которого все просыпается). Так сказал Бог Воинств: обратите внимание на пути ваши». А Раши привел на этот стих комментарий: «Вы должны обратить внимание на то, что дело рук ваших остается без благословения. Все, что вы приобретаете – все это исчезает, подобно тому, как исчезают деньги из дырявого узла, в который их завязал человек». И пророк велел нам не закрывать глаза на то, что все плоды трудов наших уничтожают наши враги. А в мидраш Танхума говорится так: «Обратился Эзра ко всем евреям, жившем в Вавилоне, чтобы они возвращались в землю Израиля, а они не хотели. Тогда сказал он им: Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый». А в пророке Цфанья сказано: «И прикажу Я о людях, которые разбухают как на дрожжах их и говорят в сердцах их: «Не сделает Бога доброго и не сделает плохого. И будет сила их на разграбление, а дома опустеют. И будут строить дома и не будут жить в них и посадят виноградники и не будут пить вина их» (Глава 1). И все это в точности сбылось в наши дни. Почти во всех европейских странах. И все это из-за того, что утратили намерение вернуться в Землю Израиля, перестали думать об этом. 

И гаон Явец выразил свои преживания в своем сидуре (во введении к сидуру Бейт Яаков). Он сетовал на то, что пребывали мы в покое в чужих странах, и нам казалось, что мы уже нашли себе другой Йерушалаим. И праведен Бог, ибо из их сознания ушло полностью, что они находятся в изгнании, и смешались снеевреями. И все это случилось с нами, потому что забыли мы Землю прекрасную, забыли вернуться на свою родину. И мало того, что разграбили наше имущество в странах Европы, но и над телами нашими надругались и лишили нас жизни»