Герман Захарьяев: Благодарны другим народам за помощь и помним о подвиге иудеев

В День Катастрофы и героизма, в Израиле, в диаспоре по всему миру, вспоминают о жертвах Холокоста и героях сопротивления

Герман Захарьяев: Благодарны другим народам за помощь и помним о подвиге иудеев

На вопросы «МК» ответил президент международного благотворительного фонда горских евреев «СТМЭГИ», вице-президент Российского еврейского конгресса Герман Захарьяев:

- Холокост и День Победы. Какое значение имеет память о них для евреев Израиля и диаспоры?

- Актуальность меняется, но важность случившегося остается неизменной. Для ветеранов все события войны были священны и дороги, это были их личные переживания. Это была память о жизни, товарищах, погибших и выживших. Сегодня идет смена поколений, современные молодые люди живут в совершенно другой реальности. Они почти не знают воевавших. Для них это уже не разговор о личной судьбе, это разговор о судьбе еврейского народа среди других народов, о безопасности еврейского народа, о роли, смысле и предназначении еврейского государства. Память о Холокосте каждый раз требует нового осмысления, в каждом поколении. Мне кажется, главное - осознать, что евреям грозила полная гибель. Всем. Мы живы только благодаря тому, что народы мира, выполняя волю Всевышнего, остановили нацизм. Именно поэтому мы должны понимать свою роль в этом мире и понимать то, что мы вносим в этот мир.

- Сейчас всё меньше остается свидетелей Холокоста и ветеранов Великой Отечественной войны. Как, на ваш взгляд, нужно будет рассказывать об этих событиях в их столетнюю годовщину?

- Совсем недавно еврейский народ отмечал один из главных праздников - Песах. В этом году мы праздновали его в 3333-й раз. Каждый год в этот день мы рассказываем о событиях Исхода из Египта, событиях, которые были очень давно. Одна из основных идей этого праздника: видеть себя, чувствовать себя так, будто ты только что вышел из Египта. Я думаю, что через 100 лет будет важно почувствовать себя так, будто ты только что сумел выжить, спастись от смертельной опасности, участвовал в победе над одним из самых страшных воплощений зла. Причем понимать, что сделано это не только тобой, а с помощью, в содружестве и согласии других народов мира. Ведь в одиночку ни один народ не смог бы справиться. Это был подвиг многих народов.

- Как лично у вас изменилось восприятие одной из величайших трагедий ХХ века? На ваш взгляд, какие-то народы несут больше ответственности за Холокост?

- Сейчас вскрывается все больше и больше информации о том, что происходило в то страшное время. Невозможно отстраняться от этой информации. Чем больше фактов будет появляться, тем сильнее будет меняться наше представление не о Холокосте и его значении, а о причинах и следствиях произошедшего. Кто сделал больше хорошего, кто сделал больше плохого. Мне кажется, что подвиги будут более ценными, потому что станет понятнее, какой ценой эти подвиги достигались. С другой стороны, также станет видно, как те люди, которые сотрудничали с нацистами, которые уничтожали евреев, как они воспринимались окружающими. Мне кажется, что ответственность за Холокост несут не отдельные народы, а все человечество в целом. Нацизм, оправдывая свою идеологию, опирался на научные труды, философские изыскания. Авторы этих теорий не могли предполагать, что их умозаключения за чашкой чая закончатся печами Аушвица. Но также человечество сумело справиться с коричневой чумой и победить нацизм, совершить подвиг, спасти свое будущее. Мы должны говорить обо всем одновременно, одновременно оценивать вину злодеев и сохранять память о праведниках.

- Почему приходится возвращаться к этой теме снова и снова?

- Эта тема борьбы добра и зла в мире. Это тема нашего предназначения, нашей судьбы. В конечном счете, люди живут в этом мире именно для того, чтобы обозначать своими поступками, где добро и где зло. Просто далеко не все и не всегда об этом задумываются. Все - от муниципальных выборов и до международных переговоров о климате и разоружении - крутится вокруг тем этики и морали. Это происходит и в политике, и в бизнесе. Поэтому эта тема не может стать неактуальной. Произошла одна из крупнейших трагедий в истории человечества. В историческом плане это было совсем недавно. Погибли не только 6 миллионов евреев, погибли около 80 миллионов людей разных национальностей. Нельзя позволить себе, чтобы были прекращены поиски причин и следствий, кому было выгодно, к каким последствиями привело. Если мы прекратим эту работу, значит, все может повториться. В каждом поколении нам необходимо будет определять свое отношение к событиям Катастрофы и Второй мировой войны.

- Часто происходит так, что взгляд на исторические факты меняется с учетом политических реалий. Как к этому надо относиться?

- Нельзя, чтобы хвост вилял собакой. Есть принципы, которые могут быть до времени куда-то задвинуты, может казаться, что они совсем не в приоритете. Но нельзя называть белое черным и черное белым. Любая политика должна иметь свои пределы. Люди, которые уничтожали других людей должны быть, при жизни или после смерти, оценены с точки зрения общечеловеческой морали. Когда речь идет о людях с кровью на руках, нельзя менять приоритеты. Бывает так, что из соображений общегражданского согласия, щадя чьи-то чувства, в стране не акцентируются вопросы национальной вины. Но «отбеливать черного пуделя» недостойно ни политиков, ни народов. Это очень плохой урок для будущих поколений. Мне кажется важно, что в России постоянно продолжается юридическая работа по расследованию преступлений нацизма.

- В чем опасность оправдания нацизма?

- Нацизм - идеология, которая привела к Катастрофе. Это не было случайностью, это была закономерность. Есть идеи, которые обязательно приведут к трагедии. Это то самое ружье, которое висит на сцене в первом акте и обязательно выстрелит в третьем. Когда Гитлер пришел к власти, он рассказал, что он собирается сделать с евреями, славянами, коммунистами и в целом с человечеством. Когда политики с нацистскими взглядами получают легитимность, если им дают «зеленый свет», это обязательно приведет к трагедии.

- Вы являетесь инициатором внесения в еврейский религиозный календарь нового праздника. Это День Спасения и Освобождения, который отмечается 26 Ияра. Как этот праздник способствует искоренению нацизма? Какая связь между Йом а-Шоа и 26 Ияра?

- Мы уже говорили, почему так важно исследовать события Катастрофы. Потому что мы должны понимать, как и каким образом люди становятся чудовищами. Дата 26 ияра - это день, когда мы понимаем, как люди становятся героями. Эти праздники глубоко связаны друг с другом, но есть и принципиальные отличия.

Йом а-Шоа - это день консолидации еврейского народа. Это день, который объединяет евреев Европы, переживших Катастрофу и евреев Востока, знающих об этих событиях только по рассказам. 26 ияра объединяет не только в скорби, но и в подвиге. Мы благодарим другие народы за помощь и спасение, а также говорим о подвиге еврейского народа. Множество евреев воевали в рядах Красной армии и армий союзников. У всех нас есть близкие, участвовавшие в войне. Мой дедушка Хагай Захарьяев - участник Великой Отечественной войны. Это праздник еврейского народа наряду со всеми остальными народами. Это день, когда все народы мира навеки признали нацизм нелегитимным, получили помощь Всевышнего и добились Победы.

- Какие мероприятия к 26 ияра запланированы в этом году? Многие ли из них пройдут в позабытом уже офлайн-формате? Какие события к этому дню планируется провести в Израиле?

- Мы планируем ряд мероприятий в офлайн-формате. Это в том числе и 3-я Международная конференция «Победа в ВОВ как историческое событие в жизни еврейского народа», которая пройдёт в Москве, и торжественные молитвы в разных городах и странах, и уже ставшее традиционным возложение венка к Могиле неизвестного солдата в Александровском саду. В Израиле также состоится традиционная молитва у Стены плача, которая оттуда будет транслироваться на весь мир.

- Сегодня в активную жизнь приходит новое поколение молодых российских евреев. Что такое сегодня для День Победы?

- Я думаю, что для молодого поколения евреев это дань памяти своим близким. Тем, кто воевал, тем, кто трудился в военные годы в тылу. Это память о тех, кто не увидел Победы, о тех, кто выжил и потом долгие годы восстанавливал страну. Память о погибших детях и о тех детях, которые так и не смогли появиться на свет. Это день благодарности тем, кто подарил нам Победу.