Вышел в свет октябрьский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.
Традиционная колонка главного редактора журнала Боруха Горина рассказывает о необычных встречах, состоявшихся во время его недавнего пребывания в Израиле. Первый раздел номера – «Академия» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В нем публикуются письма Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, посвященные таким темам как изучение Торы и зарабатывание денег. Ребе отмечает, что бизнес — источник доходов, позволяющий воспитывать детей в еврейской традиции.
Главный раввин России Берл Лазар в своей статье обращается к соотношению между идеалами и интересами. Он подчеркивает, что Тора учит нас: когда человек соблюдает заповеди, Б-г дает ему награду еще в этом мире. «Наши мудрецы разъясняют, что этот порядок заведен не случайно, а именно для того, ...чтобы каждая вновь выполненная мицва приближала нас к Б-гу, делала нашу жизнь богаче в материальном и духовном плане».
Статья Эндрю Тобина, первоначально опубликованная в Times of Israel, рассказывает о действующем в Израиле заводе по производству шофаров. Еще одна статья из Times of Israel, написанная Амандой Боршель-Дан, посвящена неурожаю этрогов в Италии, из-за чего их может не хватить всем общинам во время Суккота. В подразделе «Календарь» публикуется статья Шломо Броди, первоначально напечатанная в Tablet, и посвященная причинам популярности праздника Симхат Тора. «В последний день праздничного сезона мы показываем, что лучший способ начать новый год — это вернуться к началу цикла и снова отправиться в путь» - отмечает Ш.Броди. Желающие ознакомиться с тем, как евреи отмечали этот праздник раньше, могут прочесть описание Симхат Тора в Лондоне в 1663 г. из дневника английского чиновника Самуэля Пипса. Статья Рафаэля Медффа из The Algemeiner описывает еще одно празднование Симхат Тора, организованное американским раввином Хаскелем Лукштейном в СССР 1972 г., показывая, что при наличии воли и желания, подобные мероприятия вполне можно было провести.
Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми - лист Талмуда каждый день - и делится размышлениями о прочитанном. На сей раз он пытается понять, зачем мудрецы Талмуда пытаются обелить тех или иных героев Танаха, приходя к выводу, что это было вызвано стремлением мудрецов изобразить древних израильтян образцом невинности и благочестия, проецируя на них свои строгие моральные стандарты.
Материал Рэйчел Сигело из The Washington Post посвящен роли евреев из семейства Леви в сохранении поместья одного из отцов-основателей США Томаса Джефферсона, которая замалчивалась на протяжении ряда десятилетий.
Очередной раздел труда Йерахмиэля Тиллеса о еврейских каббалистах и хасидских цадиках посвящен двум хасидским цадикам 18 в. - Элимелеху ил Лежайска и Зусе из Анаполя. Отрывок из многотомного труда знаменитого еврейского историка Сало У. Барона, рассказывает об истории появления пиютов - литургической поэзии. В этом же разделе публикуется продолжение работы еврейского философа и мистика первой половины ХХ века Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».
На протяжении года, когда отмечается столетие Февральской и Октябрьской революций, редакция альманаха будет знакомить читателей с отражением революционных событий и настроений в еврейской периодике. В этом номере дается последняя перепечатка очередного номер еженедельника «Еврейская неделя», вышедшего в октябре 1917 г., накануне захвата власти большевиками, который отбросит страну в пучину Гражданской войны. Пока же «Еврейская неделя» сообщает о создании землячеств еврейских беженцев, первой выставке еврейских художников, живущих в России, очередных представителях еврейской общины, оказавшихся в органах власти, и радуется тому, что «революционный народ», отворачиваясь от черносотенцев и погромщиков, проявляет теперь «самые братские отношения» к евреям.
Статья Владимира Хазана посвящена судьбе Александра Браиловского, поэта и меньшевика, адресата стихотворения Валерия Брюсова «Юноша бледный со взором горящим...», и эмигрантского публициста — сначала просоветского, а потом - антисоветского. Как отмечает В.Хазан жизнь Браиловского сложилась так, что его «творческие дарования и душевная энергия... намного превзошли объективные результаты его деятельности».
Раздел «Перекресток» открывается статьей Шауля Резника, посвященной многочисленным антикоррупционным расследованиям, с которыми уже свыше 20 лет сталкивается премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху. Автор полагает, что премьер вряд ли виновен в предъявляемых обвинениях, поскольку предпочитает «обжегшись на молоке дуть на воду».
Бен Сэйлз из JTA в своей статье подробно рассказывает о т. н. антифа — американских антифашистах, получивших известность после столкновений в Шарлоттсвилле в августе с.г. Достойную параллель этой статье составляет материал Карона Вогана из The Guardian, подробно разбирающего биографию видного американского неонациста Герхарда Лаука.
Натан Ингландер в статье «Чему учит еврейских детей трагедия в Шарлотсвилле», первоначально вышедшей в New York Times, с крайним пессимизмом отмечает, что рост активности ультраправых в 2017 г., апогеем которой стали события в Шарлоттсвилле, привел к тому, что результаты воспитания толерантности к меньшинствам в течение десятилетий оказались утрачены.
Роб Кэмерон из ВВС расследует ситуацию в чешском Простейове, жители которого активно выступают против реставрации еврейского кладбища. Дэниэль Гордис из агентства Bloomberg рассматривает практику Израиля по разрушению домов террористов и замечает, что хотя она не бесспорна, не исключено, что к этой практике придется обращаться и Западной Европе, становящейся ареной новых и новых терактов.
Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях сентября, «зацепивших» еврейские общины в России и в мире. Свои итоги месяца подводит и Лайел Лейбовиц, первоначально опубликовавший свой материал в Tablet.
Раздел «Парк культуры» открывается описанием Фестиваля израильского кино в Москве, сделанном Светланой Пахомовой, которая с некоторым сожалением отмечает, что программа фестиваля стала «крайне благообразной», что исключает какую-либо интригу. В рубрике «Еще посмотрим» приводится информация о различных выставках с «еврейской составляющей», проходящих по всему миру.
Ирина Мак делится впечатлениями об открывшемся в столице Еврейской автономной области международному художественном проекте «Биробиджан». В статье Джоанны Беренд, первоначально вышедшей в New York Times рассказывается о выставке предметов из еще одного места, значимого (хотя и трагически) для евреев — лагеря смерти Аушвиц. Материал Даниэля Зири из Jerusalem Post посвящен выставке открыток «Утерянные синагоги Европы».
Два материала Генри Нойендорфа, первоначально вышедшие на Artnet посвящены выставке портретов Модильяни и т. н. выставке дегенеративного искусства, проведенной нацистами в 1937 г.
Дж. Хоберман в статье, первоначально вышедшей в Tablet, рассказывает о еврейских корнях дадаизма — одного из самых своеобразных течений в искусстве ХХ века. Статья Чарльза Муница из JTA посвящена фильму «Менаше» позволяющему взглянуть на жизнь хасидов в Бруклине. В разделе «Кадиш» помещен некролог американскому актеру, режиссеру и писателю Джерри Льюису.
Раздел «Библиотека» открывается исследованием Алекса Тарна о стихотворных и прозаических колонках Натана Альтермана, печатавшихся в газете «Давар» с 1943 по 1967 гг. Также в разделе публикуются очередная глава из романа Бориса Сандлера «Экспресс-36», рассказывающая о работе редакции нью-йоркской газеты «Форвертс», рассказы прозаика Авроома Рейзена из сборника «Такие люди были раньше», продолжение «Майс от Абраши» раввина Натана Вершубского, оказавшегося в 1980-х в тюрьме по ложному обвинению, рассказа Александра Добровинского «Жених был весь в черных штанах».
Завершают раздел статья Александры Полян и Бера Котлермана, посвященная установке памятного знака на могиле еврейского писателя Дер Нистера, скончавшегося в 1950 г. на одном из «островов» Архипелага ГУЛАГ в Коми и интервью с журналистом Матти Фридманом, написавшим книгу-бестселлер о судьбе самого авторитетного списка Танаха, созданного в X веке и известного также под названием «Кодекс Алеппо».