В тихом уголке Восточной Европы, в стране, редко попадающей на первые полосы мировых изданий, прошедший июнь выдался особенно тревожным. Кишинев, город с богатой и трагической еврейской историей, вновь оказался в эпицентре событий, напоминающих о самых мрачных страницах XX века. Свастики на надгробиях, антисемитские лозунги на стенах синагоги и искаженная история Холокоста в школьных учебниках – призраки прошлого явно не желают оставаться в могилах.
Не будем обманываться – то, что происходит сегодня в Молдове, нельзя назвать случайностью или хулиганством подвыпивших подростков. Перед нами разворачивается сценарий, до боли знакомый историкам и слишком хорошо изученный социологами. Когда 37 еврейских могил оскверняются нацистскими символами, а на стенах синагоги появляются антисемитские граффити – это не просто акт вандализма, а тревожный сигнал о серьезном сдвиге в обществе.
Рав Пинхас Зальцман, главный раввин Молдовы, видит в происходящем отражение более широких глобальных процессов: "Эскалация на Ближнем Востоке, особенно прямое противостояние Израиля и Ирана, порождает волны ненависти и антисемитизма по всему миру. Молдова, к сожалению, не имеет иммунитета против этих волн". Трудно не согласиться с этим наблюдением – подобные "приливы" ненависти наблюдаются сейчас во многих странах Европы, но осмелюсь заметить, что внешние факторы лишь катализируют то, что уже присутствует в обществе в латентной форме.
Особую тревогу вызывает ситуация с новым учебником истории для 12-го класса, который стал предметом жарких дебатов. В нем, по данным еврейской общины и международных экспертов, содержится весьма своеобразная интерпретация событий Холокоста. Режим Антонеску представлен в смягченных тонах, а его роль в депортации и уничтожении евреев и цыган – преуменьшена. Исторические факты о Холокосте в Бессарабии и Приднестровье изложены выборочно, а сам геноцид фактически уравнивается с другими историческими трагедиями – прием, хорошо знакомый специалистам по изучению исторического ревизионизма.
Ирония ситуации в том, что Министерство образования Молдовы утверждает, будто учебник получил одобрение израильского мемориала Холокоста "Яд Вашем". Однако представители еврейской общины уточняют, что это одобрение было условным и сопровождалось многочисленными критическими замечаниями. Румынский Институт Эли Визеля и вовсе не давал своего благословения этому сомнительному творению молдавских историков, раскритиковав его за искажение исторической правды.
Вспоминается старая шутка: "История – это то, что никогда не происходило, написанное тем, кто этого не видел". В случае с молдавским учебником, похоже, мы имеем дело именно с таким подходом к прошлому. Дистиллированная, очищенная от "неудобных" фактов версия истории – идеальный инструмент для формирования нового поколения, не обремененного пониманием трагедий прошлого.
Признаем откровенно: 36% молдаван, согласно недавнему опросу, верят, что евреи используют нечестные средства для достижения своих целей, 19% негативно воспринимают евреев, а 14% открыто заявляют о своей неприязни к ним. Эти цифры выглядят особенно тревожно на фоне малочисленной еврейской общины страны – от 1900 до 15000 человек. История учит нас, что антисемитизм процветает не там, где много евреев, а там, где много проблем, которые удобно объяснить "еврейским вопросом".
Что касается скандала с учебником, Министерство образования пообещало разработать дополнительные дидактические материалы, которые дадут учителям более точные и многоаспектные ресурсы для преподавания темы Холокоста. Представитель министерства, государственный секретарь Валентина Олару, настаивает, что учебник соответствует текущим образовательным требованиям и содержит больше информации о Холокосте, чем предыдущие издания.
Александр Билинкис, переизбранный в ноябре 2024 года президентом еврейской общины Молдовы, продолжает настаивать на приоритетности сотрудничества с государственными органами, сохранении памяти о Холокосте и еврейском наследии. При всем уважении к его дипломатичности, хочется напомнить: история показывает, что когда начинают осквернять могилы и переписывать учебники, самое время не только усиливать диалог с властями, но и бить во все колокола международного сообщества.
Молдова приняла определение антисемитизма Международного альянса памяти Холокоста (IHRA) и внесла изменения в уголовный кодекс, криминализирующие пропаганду фашистских, расистских или ксенофобских идеологий, отрицание Холокоста и использование соответствующих символов. Это, несомненно, положительные шаги на бумаге. Но, как говорил классик, "строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения" – наблюдение, актуальное, похоже, и для постсоветской Молдовы.
Еврейская община усилила меры безопасности в своих учреждениях, установила освещение и видеонаблюдение в общинных центрах, укрепила безопасность Дома общины в Бельцах. Но все эти шаги – лишь тактические меры защиты от симптомов болезни, а не лечение самой болезни общества.
Возникает закономерный вопрос: почему именно сейчас и почему именно в Молдове? Конечно, глобальные геополитические процессы, конфликты на Ближнем Востоке играют свою роль. Но не стоит забывать и о внутренних факторах. Страна, находящаяся на перекрестке геополитических интересов, испытывающая экономические трудности, с непростой историей межэтнических отношений – благодатная почва для расцвета ксенофобии и поиска виноватых.
История Молдовы хранит память о кишиневском погроме 1903 года, одном из самых жестоких в истории Российской империи, который вызвал международное возмущение и стал поводом для массовой эмиграции евреев. Сегодня, более века спустя, призраки того погрома вновь бродят по улицам Кишинева.
Как метко заметил еще Марк Твен, "история не повторяется, но она рифмуется". Современная рифма к событиям прошлого звучит тревожно не только для еврейской общины Молдовы, но и для всех, кто понимает: антисемитизм – это лакмусовая бумажка состояния общества, первый признак разрушения его моральных основ.
За всеми этими событиями стоит простая и печальная правда: борьба с антисемитизмом – это не просто защита одной этнической или религиозной группы, это защита самих основ цивилизованного общества. Как справедливо подчеркнул рав Зальцман: "То, что мы видим здесь – осквернение еврейских могил и искажение истории Холокоста в учебных материалах – это не только нападение на еврейскую общину, но и нападение на базовые ценности любого цивилизованного общества".
